Rabu, 06 September 2017

KEBIADABAN DI MYANMAR

Oleh: Ahkam Jayadi

            Salah satu teori yang di kenal dalam kajian hak asasi manusia (Ham) adalah teori, “universaliteit”. Teori tersebut mengajarkan bahwa persoalan hak asasi manusia adalah persoalan universal, dengan demikian tidak mengenal batas-batas wilayah, etnis, agama dan yang lainnya. Persoalan hak asasi manusia adalah persoalan eksistensi diri dan harga diri manusia yang sama pada setiap manusia dimana pun iya berada. Untuk itulah jika ada suatu resim (pemerintah) atau sekelompok orang melakukan pelanggaran hak asasi manusia maka dipastikan seluruh orang-orang yang beradab akan melaknat dan berusha dengan keras untuk menghentikan berbagai bentuk pelanggaran hak asasi manusia tersebut bahkan membawa pelakunya untuk di proses dalam persidangan (Mahkamah Internasional). Dalam ranah hukum soal hak asasi manusia dapat  dikatakan sudah selesai baik dalam ranah internasional maupun dalam ranah regional.
            Dengan dasar itulah maka ketika timbul pembantaian etnis Rohingya (pelanggaran ham berat bahkan dikategorikan Genocida) yang juga penganut ajaran Islam, tentu saja akan menimbulkan banyak protes, kecaman dan upaya-upaya untuk menghentikan kekejaman tersebut termasuk menangani para pengunsi dengan sebaik-baiknya. Untuk mewujudkan empati bersama masyarakat dunia terhadap kebiadaban resim San Suu Kyi tersebut tidak lah susah cukup kita ajukan satu pertanyaan singkat kehadapan kita semua, bagaimana jika hal seperti itu terjadi pada kita, pada keluarga kita dan pada masyarakat kita?
            Sejatinya dengan sejarah panjang perjuangan hak asasi manusia yang sudah ratusan tahun, demikian juga dengan segala regulasinya baik dalam skala internasional (PBB) maupun dalam skala pada setiap Negara, maka semestinya kita tidak perlu lagi saling caci, saling salah menyalah bahka di jadikan komoditas politik. Yang dibutuhkan adalah tinggal lembaga-lembaga hak asasi manusia Perserikatan Bangsa Bangsa dan institusi-institusi Negara yang ada tentang hak asasi manusia segera bersatu untuk melakukan tindakan pencegahan, penghentian dan penyelesaian tindakan-tindakan biadab tersebut agar tidak terjadi lagi bahkan eskalasinya menjadi semakin meluas. Tentu kita sangat menyayangkan jika korban kebiadaban semakin bertambah setiap saat sementara upaya penyelesian masih sibuk dengan pertemuan, lobby, kunjungan dan berbagai tindakan atau langkah-langkah yang tidak langsung menyelesaikan masalah yang ada.
            Untuk itu penulis setuju dengan usulan agar Negara-negara ASean, Negara-negara di Asia atau Eropa Barat dan Eropa timur segera mengusir Duta Besar atau Atase Pemerintah Myanmar yang ada pada negara mereka atau melakukan embargo dalam berbagai bentuknya. Maka penulis yakin upaya atau tindakan tersebut pasti akan berhasil dengan cepat dan efektif. Yang penulis khawatirkan bila Negara-negara yang ada pada wilayah seperti yang penulis sebutkan di atas sebenarnya justru secara tidak langsung setuju dengan tindakan pembantian terhadap etnis Rohingya (apalagi penganut ajaran Islam) yang ada, sehingga terlihat atau terbaca misalnya dari sikap dan perilakunya yang lamban memberi reaksi atau paling tikdak reaksi mereka sebatas mengecam, menyayangkan dan itu meminta pemerintah yang bersangkutan agar segera menyelsaikan peristiwa atau kejadian tersebut.
            Pada bagian akhir tulisan ini, penulis ingin mengingatkan kepada kita semua akan efek domino dan efek spiritual dari kejadian pembantain massal dan pelanggara ham berat (genocida) yang terjadi di Myanmar tersebut. Bahwa, tidak dapat kita pungkiri kejadian tersebut sungguh-sungguh sangat menyayat dan memilukan hati siapan pun dia jika mereka masih memiliki hati nurani sehingga kejadian tersebut akan tetap tersimpan dalam sanubari kita semua yang suatu saat akan dapat menimbulkan dendam yang setiap saat dapat kembali memicu tindakan pembantaian yang sama. Demikian juga yang lebih penting dari itu semua, bahwa kita semuanya adalah umat bergama yang sangat yakin dan percaya bahwa kejadian tersebut adalah tindakan biadab yang sangat dibenci dan dilaknat oleh Tuhan. Untuk itu kita jangan keliru di dalam melihat kasus tersebut akan dibiarkan oleh Tuhan tanpa ada balasan apa pun, itu tidak mungkin!!! Tuhan pasti akan membalas para pelakunya baik secara langsung maupun tidak langsung dengan balasan yang setimpal terhadap apa yang telah dilakukannya. Demikian juga dalam skala Negara, pemerintah yang berkuasa tinggal tunggu balasan Tuhan termasuk balasan Tuhan yang akan memporak-porandakan wilayah Myanmar tersebut menjadi luluh lanta. Nauzdu billahit min zdalik.#(Mks-Aj, 7-9-2017, 12.12pm).

Minggu, 27 Agustus 2017

PENIPUAN ALA FIRST TRAVEL

Oleh: Ahkam Jayadi         
   Bila kita melihat realitas yang ada di tengah masyarakat maka kita dapat simpulkan bahwa: “Masyarakat akar rumput yang kebanyakan miskin dalam segala hal seringkali menjadi korban penipuan dari segolongan orang-orang pintar dan kaya”,  tidak pernah atau jarang sekali terjadi sebaliknya, segolongan orang-orang bodoh dan miskin yang menipu orang-orang yang masuk dalam kategori kelompok masyarakat yang kaya. Akibatnya, masyarakat miskin itulah yang teraniaya, dirugikan dan terpinggirkan, bahkan di dalam penyelesaian kasusnya di pengadilan pun tetap lah masyarakat yang dirugikan dan tak berdaya.
            Kita telah banyak menyaksikan berbagai kasus penipuan yang pernah dan atau sedang terjadi di tengah masyarakat. Di Sulawesi Selatan (bahkan mencakup kawasan Indonesia Timur) masih segar di ingatan kegiatan penipuan (yang awalnya legal di sahkan oleh Pemerintah) ketika Koperasi Simpan Pinjam (KSP) Milik Bersama yang menghimpun dana masyarakat dengan janji bunga yang tinggi hingga akhirnya terungkap sebagai tindakan penipuan (bosnya Abustan menjadi buron) dan akibatnya ratusan milyar uang masyarakat raib entah kemana dan masyarakat umum yang kebanyakan orang yang berpenghasilan pas-pasan mengalami nasib dirugikan secara massal. Demikian juga yang terjadi di Jakarta terulan di  lakukan oleh Pandawa Group, lagi-lagi masyarakat banyak menderita kerugian dan uangnya raib entah kemana. Kemudian yang sangat fenomenal karena me wabah di seluruh tanah air (Indonesia) adalah penipuan yang dilakukan oleh bos Padepokan Dimas Kanjeng (dengan iming-iming menggandakan uang sehingga ratusan milyar bahkan mungkin trilyunan uang masyarakat lagi-lagi raib entah kemana dan masyarakat juga yang kembali menderita kerugian bahkan jejak uang juga tidak jelas raib entah kemana sekarang. Demikian juga penyelesaian hukumnya hanya berujung kepada Dimas Kanjeng di penjara.
            Penipuan terakhir yang sangat sadis dan kejam adalah apa yang di lakukan oleh Biro Perjalanan Haji dan Umroh “First Travel”, tidak kurang 35 ribu masyarakat sekarang tertipu karena gagal ke Tanah Suci (Mekkah) dengan uang yang disalah-gunakan oleh Bos Travel tersebut sekitar 1,7 trilyun. Mengapa penulis menyebutnya sebagai tindakan penipuan yang sangat sadis dan kejam oleh karena yang dipermainkan adalah niat suci masyarakat untuk menunaikan ibadah ke Tanah Suci Mekkah. Meskipun kasus tersebut sementara dalam penyelidikan dan penyidikan oleh pihak kepolisian, akan tetapi sebagaimana kasus-kasus penipuan yang lain, maka dapat juga kita pastikan bahwa lagi-lagi yang akan menderita kerugian, penderitaan dan penyesalan yang tiada lain adalah masyarakat.
            Pada tataran inilah kita sedikit ingin mengetuk atau mempertanyakan kepada pihak pemerintah (instansi terkait) mengapa kasus-kasus penipuan seperti itu dalam berbagai bentuk dan modusnya senantiasa terjadi, berulang dan berulang. Celakanya kita semua kasak-kusuk dan saling salah menyalah setelah kasus itu merebak sebagai tindak pidana penipuan dengan berbagai bentuk dan jenisnya. Berbagai biro berjalanan seperti itu sebenarnya masih banyak beroperasi di tengah masyarakat dan berpotensi untuk terjebak pada penipuan. Bukan kah sebenarnya sangat mudah mendeteksi kemungkinan adanya unsur-unsur penipuan atau penyalahgunaan uang masyarakat yang terkumpul. Instansi terkait tinggal menelusuri berapa banyak masyarakat yang telah mendaftar di biro tersebut untuk umroh atau haji, berapa uang terkumpul, apakah dana yang terkumpul tersebut ada dalam rekening perusahaan atau rekening pribadi pemiliknya. Demikian juga yang seringkali terjadi setelah pemilik biro perjalanan tersebut berhasil menhimpun uang masyarakat yang ratusan milyar jumlahnya, maka bisanya mereka mulai memanfaatkan dana tersebut untuk ber investasi di berbagai bidang dan tempat ditambah lagi dengan gaya hidup pemiliknya yang mahal dan cenderung pamer dan boros. Bila hal itu telah terjadi atau terindikasi di lakukan maka tentu saja pemerintah harus segera melakukan tindakan tegas dan keras agar tidak merugikan masyarakat.

            Bukankah pemerintah di pundaknya terletak tanggung jawab publik (sebagaimana di atur di dalam UUD 1945) untuk bekerja sebagaimana telah diikrarkan di dalam sumpah jabatan (dari pejabat tingkat bawah hingga tingkat puncak tertinggi Presiden) akan mengutamakan kepentingan masyarakat, bangsa dan Negara di atas kepentingan yang lain. Sungguh kasian jika masyarakat senantiasa harus terjerat dengan berbagai bentuk penipuan yang di lakukan secara melembaga (legal) berulang dan berulang lagi entah sampai kapan seperti halnya tindak pidana korupsi. Mohon maaf masyarat banyak yang sejatinya adalah saudara-saudara kita sesama anak bangsa harus senantiasa hidup di dalam penderitaan dan berbagai bentuk kesulitan hidup akibat penipuan.# (Mks-Aj, 26-8-2017, 8.40 pm).

Jumat, 18 Agustus 2017

MEMAKNAI HARI KONSTITUSI

Oleh: Ahkam Jayadi        
    Sebagai anak bangsa dari sebuah Negara besar (Negara Hukum Indonesia) pernakah kita memikirkan atau mempertanyakan, mengapa Negara ini terlalu banyak memiliki dan merayakan hari-hari kelahiran. Bagaimana kemudian hari-hari tersebut kemudian diperingati secara seremonial yang kalau kita jumlahkan menghabiskan dana (uang) hingga ratusan milyar). Apakah perayaan-perayaan tersebut berimplikasi pada sikap dan perilaku kita sebagai anak-anak bangsa yang memiliki rasa kebersamaan dan kekuatan mental yang kuat dalam menjaga bangsa dan Negara ini dari segala macam gangguan, tantangan dan upaya untuk merusak eksistensi bangsa dan Negara ini sebagai Negara Kesatuan Republik Indonesia.
            Hari-hari tersebut diantaranya: hari buruh, hari ibu, hari kelahiran berbagai kementerian dan lembaga, hari kebangkitan nasional, hari pendidikan nasional, hari lingkungan hidup, hari ham, hari kemerdekaan Indonesia, hari-hari keagamaan dan berbagai hari-hari lainnya yang kalau kita lihat data menyebar pada setiap bulan dari kalender yang ada. Perayaan atau seremoni hari-hari tersebut biasanya di awali pada setiap tahun dengan gemerlapnya perayaan malam tahun baru (masehi) dari Sabang sampai Maroke dalam hitungan jam ratusan milyar uang anak-anak bangsa ini habis hanya untuk memuaskan hasrat hedonis. Mengapa kita tidak coba mengevaluasi perayaan-perayaan tersebut dari sisi urgensinya, atau kah perayaannya tidak setiap tahun tapi mungkin sekali dalam lima tahun, agar uang yang kita habiskan untuk kegiatan seremonial tersebut dapat kita manfaatkan untuk hal-hal yang lebih urgen misalnya pengentasan kemiskinan dan biaya pendidikan anak-anak bangsa.
            Salah satu hari jadi yang kita peringati baru-baru ini dan dihadiri lansung oleh Bapak Wakil Presiden (Jusuf Kalla) setelah perayaan hari kemerdekaan adalah,”hari konstitusi” (18 Agustus 2017). Hari lahir atau hari ditetapkannya Undang Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 (UUD 1945) sebagai undang undang dasar dari Negara yang baru diproklamirkan. Sejauh mana kita telah menempatkan UUD 1945 sebagai konstitusi Negara dan hubungannya dengan tugas-tugas dan fungsi kita dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara?
            Seringkali kita lihat, dengar atau baca bahkan mungkin kita sendiri juga ikut melakukannya bahwa, NKRI dan Pancasila adalah harga mati atau komitmen yang tidak boleh lagi dipersoalkan atau di utak-atik apalagi ada keinginan untuk menggatinya. Demikian halnya dengan UUD 1945 sebagai hukum dasar Negara (Staats Fundamental Norm) oleh karena NKRI dan Pancasila pengaturannya ada di dalam UUD 1945. Dengan demikian sejatinya UUD 1945 juga harga mati meskipun dalam konteks ini kita harus memahaminya dengan menggunakan sudut pandang konstitusi, oleh karena hukum konstitusi mengenal apa yang kita sebut, “amandemen” (perubahan sesuai dengan perkembangan kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara). Hanya saja peluang amandemen tersebut tidak boleh dilakukan setiap saat akan tetapi harus diperketat. Kita lihat bahwa sejak revormasi (1998) hingga tahun 2002 UUD 1945 telah empat kali dilakukan amandemen yang anehnya hingga kini masih muncul wacana untuk kembali melakukan amandemen terhadap UD 1945.
            Bagi penulis bukan amandemen itu yang mendesak untuk dilakukan, akan tetapi yang mendesak dan mutlak adalah pemahaman kita terhadap muatan pasal-pasal yang ada di dalam UUD 1945 agar dapat diimplementasikan sebagaimana mestinya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Mengapa bagi penulis hal itu menjadi urgen adanya, oleh karena ada beberapa hal yang diatur di dalam pasal-pasal UUD 1945 (hal-hal dasar dalam kehipan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara) sudah seharusnya juga selesai (harga mati) namun hingga kini setelah Indonesia memasuki usia 72 tahun belum juga selesai sehingga berimplikasi kepada rusaknya tatanan kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara yang di tandai dengan masih seringnya muncul konflik (horisontal dan vertikal) berkaitan dengan hal tersebut. Untuk itu kedepan kita perlu melakukan diskusi yang serius dan membuat komitmen tentang hal-hal tesebut seperti: pembatasan partai politik terutama untuk tidak secara mudah membuka pintu untuk setiap saat terbentuknya partai politik baru, perubahan berbagai peraturan perundang-undangan berkaitan dengan pemilihan umum, tata cara pemilihan pejabat publik termasuk institusi fit and proper test dan mungkin berbagai hal lainnya. Hal itu menurut penulis penting agar Negara kita senantiasa bisa stabil agar pembangunan yang dilakukan pemerintah dapat berjalan secara seksama dalam mewujudkan kecerdasan, kesejahteraan dan keadilan sosial bagi seluruh bangsa Indonesia.# (Mks-Aj-18-8-2017, 7 am).

Kamis, 17 Agustus 2017

KAFIR ALA RIA IRAWAN

Oleh: Ahkam Jayadi

            Salah satu bidang pembangunan yang hingga kini belum berhasil diwujudkan oleh Pemerintah sebagaimana amanah UUD 1945 adalah bidang kesehatan. Jangankan kita berhasil meningkatkan derajat kesehatan masyarakat sehingga terhindar dari segala macam penyakit, untuk masalah pembiayaan kesehatan rakyat saja hingga kini masih menjadi masalah yang belum tuntas sebagaimana mestinya. Demikian juga dengan kehadiran BPJS yang masih problematik dalam implementasinya. Penyakit regeneratif yang berbagai macamnya yang melanda masyarakat hingga kini masih terjadi dan juga belum hilang sementara penyakit-penyakit gaya hidup (lifestyle) juga  sudah menyerbu masyarakat. Celakanya seiring dengan mahalnya biaya kesehatan yang harus di tanggung oleh masyarakat yang menderita sakit maka kebanyakan masyarakat lari ke pengobatan-pengobatan alternatif yang menyesatkan secara aqidah.
            Kita tersentak dengan pernyataan (Tabloid Bintang, 1 april 2017), Ria Irawan bahwa: “Saya dulunya kafir berat karena berobat ke orang pintar”. Untuk itu beliau telah melewati berbagai macam cara pengobatan hingga ke orang pintar untuk mengobati kanker yang dialaminya. Lebih lanjut dikatakan, saya dulu tuh kafir berat karena saya berobat ke orang pinter dengan bantuan jin segala macem. Pokoknya segala macam pengobatan alternatif mulai dari dikepret daun kelor, minum rebusan daun jendela enam, sampai memindahkan penyakit ke ayam, ke kambing, itu sudah dia lakukan. Hingga ke Malaysia untuk pengobatan alternatif dan operasi dengan perantaraan jin.  Kata beliau kalau ingat semua itu, saya merasa bodoh banget karena percaya dengan pengobatan-pengobatan yang sama sekali tidak memberikan kesembuhan.
            Konsep sehat dalam pandangan Lembaga Kesehatan Dunia (WHO) sebagimana juga sudah di introdusir di dalam Undang Undang Kesehatan (UU No. 36 Thun 2009) Pasal 1 ayat (1) adalah: Kesehatan adalah keadaan sehat, baik secara fisik, mental, spritual maupun sosial yang  memungkinkan setiap orang untuk hidup produktif secara sosial dan ekonomis. Dengan demikian sehat itu cakupannya sudah semakin meluas dan sistemik yang merupakan, keadaan yang dinamis dimana individu menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan lingkungan internal (psikologis, intelektua, spiritual dan penyakit) dan eksternal  (lingkungan fisik, sosial, dan ekonomi) dalam mempertahankan kesehatannya. Seseorang dikatakan sakit apabila ia menderita penyakit yang menyebabkan aktivitas kerjanya terganggu atau tidak dapat dilaksanakan sebagaimana mestinya.
            Berbicara tentang kesehatan seseorang (masyarakat) maka tidak lah cukup hanya sehat jasmana atau fisik akan tetapi harus didukung dengan sehat non fisik atau psikis, termasuk tentunya meningkatnya pengetahuan (pendidikan) terlebih lagi sehat spiritualitas. Selanjutnya semua itu tidak akan bisa terpenuhi atau dinikmati dengan baik  (sebagai orang sehat) bila ekonominya tidak sehat karena segalanya memerlukan tingkat kemampuan ekonomi (kekuangan) tertentu untuk meraih kesehatan tersebut. Last but not least adalah sehat sosial. Semua hal di atas akan tidak bisa dinikmati meskipun bisa terpenuhi bila lingkungan sosial masyarakat kita juga sakit (patologi sosial). Kita akan senantiasa ketakutan baik di dalam rumah apalagi keluar rumah bila diluar merajalela kejahatan (begal, penjahat, perampok dan yang lainnya).
            Dalam konteks Negara dan Pemerintahan, semua itu adalah tanggung-jawab utama negara melalui pemerintahannya. Rakyat telah memilih mereka sebagai pemegang amanah pemerintahan dan rakyat telah memberikan bantuan atau dukungan untuk memenuhi hal tersebut dengan membayar pajak. Undang Undang Dasar 1945 dengan sangat jelas menetapkan di dalam Pembukaannya bahwa: Negara ini didirikan dengan tujuan untuk memberikan perlindungan, mewujudkan kesejahteraan serta mencerdaskan kehidupan segenap warga negara Indonesia tanpa keculi. Untuk itu janganlah kita membiarkan anak-anak bangsa ini menderita sakit, tidak sehat dan menjalani proses pengobatan melalui orang-orang pinter yang merusah aqidahnya.#(Mks-Aj, 17-8-2017, 09.00.pm).

Rabu, 16 Agustus 2017

PELANGGARAN HUKUM PENYELESAIAN HUKUM ATAU POLITIK

Oleh: Ahkam Jayadi
Perdebatan yang tiada henti, sejak dari dulu hingga kini bahkan entah sampai kapan dalam kajian ilmu hukum dan praktik hukum adalah, “determinan mana hukum atau politik”. Jika mencermati berbagai pelanggaran hukum yang terjadi, terutama yang dilakukan oleh elit-elit pemerintahan dan elit-elit politik, maka kedua model penyelesaian pelanggaran hukum yang terjadi maka pilihannya biasanya adalah salah satu di antara keduanya. Kalau tidak diselesaikan secara hukum (melalui proses peradilan) maka cara yang di tempuh adalah diselesaikan secara politik.
Kita lihat dalam realitas penyelesaian beberapa kasus tindak pidana korupsi nyata merefleksikan pemikiran di atas. Kasus yang kita kenal, “papa minta saham” yang melibatkan ketua DPR dengan presiden direktur PT. Freeport yang seharusnya masuk dalam proses peradilan dihentikan secara politis. Kasus ujaran kebencian yang di lakukan oleh anak Presiden Jokowi juga dihentikan secara politis. Sementara kasus korupsi yang dilakukan oleh Anas Urbaningrum, korupsi yang dilakukan oleh Dewi Yasin Limpo, serta korupsi yang dilakukan oleh beberapa Gubernur dan Bupati diselesaikan melalui proses peradilan hingga pelakunya mendekam di dalam penjara. Bahkan orang-orang yang terkait dengan kasus korupsi tersebut banyak yang tidak tersentuh oleh penyelesaian secara hukum akan tetapi diselesaikan dengan cara politis, sebutlah misalnya anak dari mantan Presiden Soesilo Bambang Yudoyono (Ibas). Namanya berkali-kali disebut oleh Anas Urbaningrum tetapi begitu kuatnya kekuatan politik melindunginya sehingga hingga kini beliau tidak tersentuh oleh hukum.
Apakah setiap pelanggaran hukum yang terjadi diselesaikan melalui proses hukum (peradilan) atau kah diselesaikan secara politis tentu sangat tergantung kepada wujud dan substansi dari kasus yang terjadi. Proses penyelesaian adalah, “cara” yang dipilih untuk menyelesaikan suatu pelanggaran hukum agar terwujud apa yang menjadi tujuannya. Dalam ranah hukum penyelesaian setiap kasus dapat mewujudkan: keadilan, kemanfaatan dan kepastian hukum. Penyelesaian secara hukum atau kah secara politis hanyalah alat untuk mencapai tujuan yang tiada lain adalah kemasalahatan manusia (seseorang) dan masyarakat.
Memang kecenderungan yang terjadi di tengah masyarakat (melalui aparat penegak hukum yang ada) proses yang dipilih di dalam menyelesaikan kasus-kasus atau pelanggaran hukum yang terjadi adalah melalui proses hukum (peradilan). Hal itu terjadi akibat paradigma yang telah terbentuk pada diri aparat penegak hukum kita yang dikenal dengan, “paradigma legalistik formal atau paradigma positivistik” akibat pengaruh system hukum Eropa Kontinental yang mewarna system hukum Negara kita (Negara Hukum Republik Indonesia) yang pernah di jajah oleh Belanda.
Hal tersebut (pilihan penyelesaian secara hukum) tentu saja tidak salah dan sah-sah saja untuk di implementasikan, namun tentu kita bisa sedikit pertimbangkan bahwa cara-cara seperti itu adalah cara-cara lama (paradigm lama) yang telah digunakan ratusan tahun lalu. Mungkin kita perlu mempertimbangkan paradigma yang ada sekarang yang lahir sebagai reaksi paradigma posisitivistik tersebut dan dikenal dengan, “paradigma hukum progresif” yang di gagas oleh Pakar sosiologi hukum Satjipto Rahardjo, yang sebenarnya telah banyak digagas sebelumnya bahkan di terapkan di dalam realitas oleh seorang Hakim Agung yang sangat dikenal akan kejujurannya (Bismar Siregar).
Dasar pertimbangan yang seharusnya menjadi dasar pilihan penyelesaian suatu pelanggaran hukum tentu saja jangan atas pertimbangan kepentingan personal dan pragmatis, pertimbangan sejatinya haruslah didasarkan kepada kepentingan hukum, kepentingan masyarakat dan kepentingan bangsa dan Negara serta berbagai implikasinya. Kesalahan di dalam memilih dasar pertimbangan akan berimplikasi kepada rusaknya tatanan keadilan, kemanfaatan dan kepastian hukum yang menjadi tujuan penegakan hukum dan tujuan penyelesaian suatu pelanggaran hukum.# (Mks, AJ-17-8-2017-7.30 am). 

MEMAKNAI KEMERDEKAAN DARI SISI HUKUM

Oleh: Ahkam Jayadi       
   
  Perayaan ulang tahun kemerdekaan bangsa dan Negara ini (Indonesia) telah memasuki yang ke 72. tentu saja dilihat dari sisi usia manusia, maka usia 72 tahun adalah usia yang sudah sepu atau tua. Usia yang sejatinya tinggal menikmati hari-hari indah dalam kehidupannya karena telah melewati sejarah perjalanan hidup yang panjang. Mulai dari usia bayi nol tahun hingga 5 tahun yang sepenuhnya dibawah kendali dan perhatian orang tua terutama ibu, selanjutnya usia anak-anak hingga dewasa yang disibukkan dengan usia sekolah mulai dari tingkat taman kanak-kanak, sekolah dasar, sekolah menengah pertama, sekolah menengah atas hingga perguruan tinggi. Setelah itu memasuki dunia kerja, kemudian membentuk rumah tangga dengan segala problematiknya.
            Demikian halnya dengan usia kemerdekaan Negara kita yang telah memasuki usia 72 tahun sejatinya anak-anak bangsa ini sudah bisa menikmati hasil-hasil pembangunan dengan sebaik-baiknya, baik itu dari sisi ekonomi, politik, sosial, budaya, keamanan, agama dan hukum dan aspek-aspek pembangunan lainnya.  Untuk itu dalam merayakan ulang tahun kemerdekaan setiap tahun sebaiknya kita semua tidak mencurahkan segala daya dan upaya yang ada hanya dalam ranah seremonial fisikal. Sejatinya perayaan ini dilakukan secara sistemik dan sinergis sesuali dengan tugas-tugas dan fungsi-fungsi yang kita emban sebagai bagian dari elemen-elemen masyarakat, bangsa dan negara.
            Sejatinya kita juga merayakan dan memaknai kemerdekaan ini dari sudut pandang peran kehidupan yang kita geluti. Untuk itu bagi individu atau kelompok masyarakat yang bergerak dibidang hukum (akademisi hukum, aktivis hukum/lembaga swadaya masyarakat, aparat penegak hukum) memaknai perayaan kemerdekaan tersebut dari sisi hukum. Hal ini dimaksudkan agar kita bisa ikut berperan dan mengukur perkembangan kehidupan hukum dan penegakan hukum di tengah masyarakat. Berkaitan dengan hal tersebut, maka pertanyaan yang dapat kita ajukan adalah: sudah sejauh mana pembangunan hukum dan penegakan hukum di tengah masyarakat benar-benar telah mampu mewujudkan nilai-nilai keadilan, kemanfaatan dan kepastian hukum di tengah masyarakat dan sejauh mana pembangunan tersebut mengalami kemajuan yang signifikan pada setiap tahun. Jangan-jangan pembangunan dan penegakan hukum tersebut jalan di tempat atau malah mundur?
            Betapa realitas di tengah masyarakat senantiasa memperlihatkan data dan fakta hukum yang menyedihkan. Korupsi masih senantiasa terjadi dimana-mana dan dilakukan oleh semua lapisan profesi dari pusat hingga ke daerah-daerah atau desa-desa (mulai dai aparat ayang ada di dalam jajaran pemerintahan, jajaran legislatif hingga jajaran yudikatif). Korupsi uang Negara dari nilai belasan rupiah hingga trilyunan rupiah. Korupsi yang bersifat perorangan hingga korupsi berjamaah (seperti korupsi proyek Ambalan hingga proyek KTP elektronik). Tindak pidana pembunuhan yang tidak lagi bersifat konvensional akan tetapi juga sudah menggunakan cara-cara modern. Pembunuhan yang tidak lagi terjadi karena konflik horizontal yang bersifat pribadi akan tetapi juga terjadi secara internal dalam suatu keluarga (suami membunuh isteri, isteri membunuh suami, orang tua yang membunuh anak serta sebaliknya anak yang membunuh orang tuanya). Demikian juga tinda pidana yang dilakukan dan melibatkan anak-anak serta pelecehan sexual yang banyak menimpa anak-anak dibawah umur serta pekerja-pekerja sex komersial yang melibatkan anak-anak di bawah umur. Penyalahgunaan obat-obat terlarang dan narkotika yang juga sudah banyak melibatkan anak-anak dibawah umur. Tindak pidana terorisme yang juga hingga kini senantiasa berulang-berulang. Konflik horizontal antar umat beragama serta konflik vertikal antara umat beragama dengan pemerintah.
            Adakah di dalam setiap memperingati ulang tahun kemerdekaan Negara yang kita cintai ini kita melakukan kontemplasi, perenungan dan evaluasi terhadap hal-hal sebagaimana dikemukakan di atas, agar tidak lagi terjadi atau berulang lagi. Dengan kata lain dari sisi hukum perundang-undangan (baik dalam ranah pembangunan hukum terlebih lagi dari ranah penegakan Hukum), apakah yang sudah kita bisa banggakan sebagai anak-anak bangsa? Mengapa lembaga pemasyarakatan (penjara) justru over penghuni sehingga sering kali terjadi tawuran? Mengapa hari-hari kita masih seantiasa diramaikan dengan begal dan tindakan main hakim sendiri hingga pelakunya dibakar oleh massa. Mengapa pengemis dan anak-anak jalanan masih mewarnai setiap traffic light di sekitar kita. Serta berbagai pertanyaan lain yang dapat kita ajukan. Pada akhirnya tentu kita tetap bersyukur dan berterima kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa atas keberhasilan bangsa dan Negara ini merayakan ulang tahunnya yang ke 72 maju terus bangsa ku, Negara ku jaya selalu dan rakyatnya yang senantiasa merasakan kesejahteraan dan keadilan yang semakin merata dan berkualitas.# (Mks-AJ-Rabu-16-8-2017, 5,Pm).

Rabu, 09 Agustus 2017

APAKAH SAYA DIKTATOR


    Oleh: Ahkam Jayadi        
Presiden sebagai salah satu kelengkapan Negara kita, kedudukannya sangatlah kuat sebagaimana di atur di dalam UUD 1945. Presiden di Indonesia selain sebagai kepala pemerintahan (eksekutif), maka presiden juga adalah kepala negara. Kedudukan sebagai kepala Negara ini meskipun tidak sepopuler sebagai kepala pemerintahan dan cenderung dianggap kedudukannya lebih tinggi dari kepala Negara adalah kekeliruan besar. Justru kedudukan sebagai kepala negara lah yang lebih tinggi, lebih kuat dan strategis dan pada sisi inilah presiden di Indonesia bisa terjebak menjadi otoriter dan diktator. Tak pelak lagi Presiden Jokowi beberapa hari ini tersinggung dan di berbagai tempat memberikan komentar dan klarifikasi tentang tuduhan yang tidak langsung kepadanya sebagai presiden yang otoriter dan diktator.
            Presiden sebagai kepala pemerintahan adalah salah satu institusi dalam negara yang ruang lingkup tugasnya adalah dalam bidang pemerintahan (eksekutif). Kedudukan ini sejajar dengan institusi negara lainnya seperti, legislatif (DPR), yudikatif (Mahkamah Agung), Badan Pemeriksa Keuangan (BPK), Dewan Perwakilan Daerah (DPD) dan berbagai lembaga negara lainnya. Akan tetapi sebagai kepala negara, maka presiden adalah pemimpin tertinggi negara ini, untuk itulah presiden diberikan berbagai kekuasaan istimewa, seperti pemimpin tertinggi Tentara nasional Indonnesia, memberikan grasi, amnesti dan yang lainnya.
            Berkaitan dengan kemarahan presiden (Jokowi) disebut sebagai diktator, penulis ingin sedikit memberi pandangan agar hal ini tidak membias menjadi perdebatan liar oleh karena perdebatan yang ada lebih banyak bernuansa politis dibandingkan sebagai sebuah terminologi akademik. Diktator tidak lah berhubungan lansung dengan sosok seorang pejabata atau kepala pemerintahan (kepala negara) yang seram, tidak pernah senyum. Demikian juga soal bukanlah seorang diktator bukan dilihat dari wajah nya yang “ndeso”, sederhana, murah senyum serta bersandar pada konstitusi kita yang semakin demokratis dan lekat dengan prinsip, “keseimbangan dan saling kontrol” akan tetapi soal kebijakan yang cenderung di paksakan dengan melalaikan prinsip-prinsip kedaulatan rakyat serta menyimpangi aspek-aspek hukum (UUD 1945 dan berbagai aturan turunannya) atau Indonesia sebagai negara hokum.
            Presiden Indonesia (yang saat ini dijabat oleh Joko Widodo yang lebih lengket disapa dengan Jokowi) yang kuat tentu sejatinya kita dukung oleh karena hanya presiden yang kuat yang bisa melaksanakan tugas-tugas pemerintahan dengan baik. Salah satu pemaknaan presiden yang kuat adalah presiden (pemerintahan) kuat dari segi pemerintahan (dipilih secara langsung oleh rakyat secara mayoritas), maka juga di dukung oleh kekuatan yang ada di lembaga legislatif (DPR) secara mayoritas sehingga pengambilan keputusan-keputusan strategis akan dengan mudah di capai.
            Hanya saja kita harus berhati-hati dengan berkaca pada pengalaman berbagai negara termasuk belajar dari masa lalu (pengalaman pemerintahan Orde Baru), karena kekuasaan yang kuat tersebut (dukungan politik dan lembaga legislatif mayoritas) justru pelan-pelan di salahgunakan dan pada ranah inilah bisa menjelma menjadi otoriter dan diktator. Tentu kita berharap Presiden Jokowi tidak akan terperosok pada kondisi tersebut dengan senantiasa melakukan komunikasi secara terbuka dan menutup pintu-pintu untuk disalahgunakan oleh orang-orang yang ada disekitarnya. Presiden dengan kabinetnya harus lah benar-benar memahami bahwa hukum (dengan peraturan perundang-undangannya) bukanlah tujuan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan benegara akan tetapi hukum hanya lah alat untuk menuju kepada terwujudnya tujuan bernegara sebagai mana ditetapkan di dalam Pembukaan UUD 1945.# (Ahkam Jayadi, 10 Agustus 2017, 6.15 am).

Senin, 27 Maret 2017

KORUPSI E-KTP



Oleh: Ahkam Jayadi

            Untuk kesekian kalinya anak-anak bangsa ini berduka gara-gara korupsi terhadap uang negara (rakyat) yang susah payah masyarakat mendapatkannya dan kemudian dihimpun melalui pembayaran pajak. Korupsi gila-gilaan yang pernah terjadi dan entah sampai kapan akan terjadi adalah: BLBI, Bank Century, Ambalan kemudian E-KTP belum lagi yang tidak sempat penulis sebutkan satu persatu yang anehnya tidak ada satu pun dari kasus-kasus korupsi itu yang tuntas penyelesaiannya.
            Kenapa korupsi berjamaah itu senantiasa terjadi dan anehnya hanya satu dua orang yang harus bertanggung-jawab dan mendekam di dalam penjara. Salah satu penyebabnya menurut penulis adalah, karena di dalam proses penyelesaiannya terselip kebohongan-kebohongan. Kebohongan yang menyebabkan orang-orang yang punya kuasa (baik kuasa politik maupu kuasa uang) tidak terjamah oleh hukum. Lagi-lagi kita masyarakat hanya bisa menangis dalam hati dan menyesali realitas tersebut disertai dengan sumpah serapah yang entah harus kita tujukan kepada siapa.
            Sejak awal penanganan korupsi E-KTP kebohongan tersebut mulai terlihat secara nyata. Mana mungkin penetapan anggaran negara yang disetujui melalui Badan Anggaran Dewan Perwakilan Rakyat (Banggar DPR) tidak dipahami betul kalau di dalamnya sudah nyata ada permainan terhadap anggaran tersebut. Proyek E-KTP yang hanya membutuhkan  anggara sekitar 3 trilyun membenkak menjadi 5 trilyun lebih. Pasti lah penetapan anggaran tersebut sudah disertai dengan niat jahat untuk melakukan korupsi untuk memperkaya diri secara berjamaah, memperkaya orang lain dan juga memperkaya institusi. Demikian juga kerugian negara sekitar 2 trilyun tersebut hanya dinikmati oleh dua tiga orang yang kini menjadi tersangka dan terdakwa yang sedang menjalani proses persidangan.
            Kalau lah Pemerintah bersama aparat penegak hukum khususnya Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) benar-benar ingin menuntasan kasus korupsi yang gila-gilaan ini, maka sebenarnya tidak susah-susah amat menurut penulis. Silahkam KPK telusuri sejak awal pengajuan proyek E-KTP ini ke DPR (tidak hanya Komisi II yang menjadi pokjanya) hingga proyek itu disetujui penganggarannya. Penelusuran tersebut pasti akan sampai kepada kesimpulan siapa-siapa pihak yang harus bertanggung-jawab. Baik yang bertanggung-jawab atas disetujuinya proyek E-KTP ini hingga pihak-pihak yang harus bertanggung-jawab atas kerugian negara yang telah ditimbulkan akibat korupsi. Tidak perlu KPK meminta mereka untuk bertanggung-jawab sebab suka tidak suka atau mau atau tidak yang pasti bahwa bila secara alur adiministrasi dan hukum administrasi mereka harus bertanggung-jawab mereka harus diseret sebagai tersangka hingga menjadi terdakwa.
            Demikian juga para pihak yang kebaran jenggot akibat dipublikasikannya korupsi E-KTP ini tidak perlu mereka komprensi pers membela diri dengan cara-cara yang naif, masyarakat tidak bodoh dan masyarakat sudah sangat paham realitas-realitas kebohongan yang tersembunyi di gedung rakyat yang mulia itu (DPR). Cukup lah bapak-bapak dan ibu-ibu yang amat sangat terhormat untuk tanya hati nuraninya masing-masing apakah benar bapak-bapak dan ibu-ibu terlibat atau ikut menikmati uang korupsi itu, pasti akan terjawab dengan nyata dan jelas. Di dalam hati nurani itulah bersemayam kebenaran (al-haq) dan di dalam hati nurani itulah tersimpan segala macam kelakuan kita sejak akil balik hingga akhir hayat kita nanti, tidak ada satu pun orang yang bisa menipunya. Suami, isteri, anak-anak, saudara-saudara, teman-teman, seluruh bangsa Indonesia tidak sulit untuk kita tipu dan bohongi, akan tetapi terhadap diri kita sendiri tidak akan bisa kita bohongi.
            Bukankah dalam hidup dan kehidupan ini bukan hanya ada hukum untuk menjaga dan mengatur berbagai interaksi kehidupan yang kita perankan masing-masing, termasuk untuk menjadi institusi untuk menyelesaikan jika terjadi konflik di dalam interaksi sosial tersebut. Di sampingnya ada Adat kebiasaan, ada moralitas apalagi yang terpenting ada agama. Agama tidak hanya akan meminta pertanggung-jawaban anda di dunia akan tetapi juga menanti anda di dalam peradilan akhirat. Mungkin di dunia anda bisa lolos dari jeratan hukum akan tetapi di akhirat tidak akan bisa, sadarlah wahai para koruptor, rakya banyak menderita gara-gara ulah anda sebagai pencuri intelek.#(Mks, aj, 27-3-2017).

AJARAN AGAMA DALAM KEHIDUPAN

Oleh: Ahkam Jayadi 

Agama dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI edisi keempat, terbitan Gramedia, 2008) diartikan sebagai: ajaran, sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan)  dan peribadatan kepada Tuhan Yang  Maha Kuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta dengan lingkungannya. Manusia adalah ciptaan Tuhan (semua agama mengakui itu dengan demikian tidak ada perbantahan tentang hal ini), demikian juga agama (sebagai buku petunjuk kehidupann) adalah ciptaan Tuhan. Alam jagad raya ini dengan segala yang ada di dalamnya adalah ciptaan Tuhan, agar interaksi yang ada di dalamnya dapat berjalan dengan baik, maka itulah agama diturunkan oleh Tuhan.  
Bila agama mengatur hidup dan kehidupan ini tidak hanya dalam kehidupan duniawi akan tetapi juga kehidupan akhirat, maka tentu kita bertanya apakah dapat kita terima dan benarkan kesimpulan bahwa, “agama ada batas-batas keterlibatannya dalam hidup dan kehidupan ini”? Agama adalah urusan ibadah gak ada hubungannya dengan kehidupan duniawi?
Penulis kaget ketika kemarin (Jumat, 24 Maret 2017) Presiden kita (Bapak Joko Widodo) dalam peresmian, “Tugu Titik Nol Pusat Peradaban Islam Nusantara” di Tapanuli Tengah Sumatera Utara mengingatkan kepada semua masyarakat agar tidak mencampur adukkan antara, “politik dan agama” yang seringkali memicu pertikaian dan konflik. Dalam Agama Islam bukankah kita telah memahami semuanya bahwa, “Islam adalah rahmatan lilalamin”. Apakah benar agama (Islam) itu menjadi penyebab terjadinya berbagai konflik di tengah masyarakat? Apakah benar agama (Islam) harus dipisahkan dari politik? 
Sepanjang perjalanan hidup penulis hingga akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada satu pun aspek dalam hidup dan kehidupan kita yang bisa lepas dari tuntunan dan keterlibatan agama. Kesimpulan untuk memisahkan agama dengan politik (misalnya) adalah pemikiran yang keliru akibat pemahaman agama yang tidak substantif. Kekeliruan yang juga terjadi karena religiositas agama tidak ada lagi akibat agama disejajarkan dengan ilmu pengetahuan dan teknologi (sains dan teknologi). Pada hal ilmu pengetahuan dan teknologi adalah produk akal (otak) manusia sedangkan agama adalah produk Tuhan yang mengatur bagaimana otak manusia sebagai alat untuk berfikir sehingga melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Paradigma saintek inilah sejatinya yang menjadi penyebab lahirnya kekeliruan di dalam menjalani hidup dan kehidupan ini, termasuk di dalam menyelesaikan berbagai persoalan di dalam hidup dan kehidupan ini. Celakanya saintek di jadikan sumber solusi utama dan agama di tempatkan pada posisi kedua. Pada hal saintek adalah ciptaan manusia dan manusia adalah pencipta saintek. Satu contoh kehebatan saintek adalah manusia berhasil menciptkan, “pesawat terban”, bila pesawat yang sangat vital dalam hidup dan kehidupan umat manusia mengalami kerusakan maka tentu yang dapat memperbaikinya adalah manusia yang menciptakannya. Sebaliknya bila manusia mengalami masalah atau persoalan maka apakah mungkin pesawat itu bisa memperbaiki  atau memberikan solusi terhadap masalah yang dihadapinya, tentu saja tidak. Manusia atau masyarakat bila menghadapi masalah tentu saja solusinya hanya bisa datang dari pencipta manusia itu (Tuhan Yang Maha Kuasa).
Satu ayat di dalam Kitab Suci Alqur’an pada Surat Adz Dzariyaat ayat 56, Tuhan  menegaskan bahwa: Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepada ku. Dengan dasar ayat ini saja kita sudah dapat simpulkan bahwa tidak ada satu aspek pun dalam hidup dan kehidupan manusia yang lepas dari urusan agama, karena pada hakekatnya adalah ciptaan Tuhan yang segala sesuatunya adalah ibadah. Politik pun substansinya adalah ibadah, nah ketika dilepaskan dari agama maka apa yang akan terjadi. Jangan karena pemahaman agama yang keliru sehingga menimbulkan berbagai benturan sehingga kita berkesimpulan bahwa agama harus diberi batasan terhadap hidup dan kehidupan, itu keliru dan fatal. #(makassar, 26 Maret 2017).